- (тиб. ньем джуг) — букв. «Вхождение в равновесие». Относится либо к уравновешенному состоянию ума, свободному от крайностей или к практикам союза с реальным или воображаемым партнером.

    -  поучения Будды обо всем, что можно знать. Изложение проявления всех вещей, например, составляющих нашей личности (пять скоплений, санск. скандхи), источников восприятия (санск. айятаны), а также основных элементов существования (санск. дхату). Абхидхарма — это одна из Корзин, три.

  -  в общем смысле — действия для блага живых существ; в абсолютном — спонтанное и без усилий действие Будды для блага живых существ.

- символ неразрушимости и драгоценности нашего ума.

- (санск. ваджраяна, тиб. Дордже Тхегпа) — сегод­ня идентичен ориентированным на практику школам Тибетского буддизма и Колеснице тантры или мантр; отличается от общей Великой Колесницы, прежде всего, наличием мощных методов отождествления с Просветлением (см. также Колесницы).

-  практика, направленная на отказ от всех удобств и таким образом на избавление от привязанности (например, посты и т.д.), которая особенно активно применяется в индуистских системах йоги. Экстремальная аскеза может нанести вред как телу, так и уму.

- если искать начало времени или первопричину происхождения вещей, то мы никогда не сможем их найти, поскольку и у них должна была бы быть предшествующая причина, из которой они возникли. Поэтому в Круговороте существования вещи появляются с безначальных времен.

- ядро учения Будды:

• Истина страдания. Жизнь в Круговороте существования означает страдание. В сфере людей рождение, старость, болезнь и смерть переживаются как страдание. Живые существа прекращают испытывать страдание только тогда, когда узнают Природу своего ума.

• Истина причины страдания. Будда описывает причины, потому что ум обычно не осознает свою истинную природу. Эти причины — негативные действия и мешающие чувства. Корень всех трудностей — это изначальное неведение.

• Истина окончания страдания. Каждый может стать просветленным, то есть узнать природу своего ума и таким образом достичь непреходящего счастья, когда устранены все причины страдания.

• Истина пути к окончанию страдания. Есть практические методы, чтобы достичь непреходящего счастья. Восьмеричный путь объясняет эти методы.

- место, расположенное поблизости от города Патна в Северной Индии, в котором исторический Будда Шакьямуни достиг полного Просветления. Считается самым важным местом паломничества для всех буддистов.

- (тиб. Джангчуб Семпа) — в общем смысле — практикующий Махаяну; тот, кто принял решение достичь полного Просветления для блага всех чувствующих существ; в более узком значении — тот, кто уже достиг Освобождения от страданий и таким образом реализации на одном из десяти Уровней Бодхисаттвы.

- (тиб. Джангчуб Кьисем) — Просветленный настрой, желание достичь Состояния Будды, для того чтобы помочь всем чувствующим существам освободиться от страданий. Разделяется на два аспекта: относительный и абсолютный Просветленный настрой. Относительный Просветленный настрой состоит, во-первых, из желания достичь Просветления для блага всех существ. Во-вторых, это желание реализуется на практике посредством освобождающих действий, Парамит. Абсолютный Просветленный настрой — это осознание неразделимости Пустоты и Сочувствия.

-  (тиб. Санггье) — букв. «Пробужденный» или «Просветленный». Тот, кто полностью очистил помехи в уме и полностью раскрыл все качества (Состояние Будды), особенно всеведение. Будда, который в наше время первым достиг этого состояния, — это исторический Будда Шакьямуни (560–478 гг. до н.э.), четвертый из тысячи Будд этой эпохи.

— существуют четыре Будда-активности: ус­покаивающая, увеличивающая, воодушевляющая и мощно защищающая.

или медитационные аспекты — медитационные формы, которым учил Будда в тантрах, каждая из которых выражает определенное качество Просветленной природы нашего ума (Йидам).

 — дворец из энергии и света, который окружает Будда-аспект с его полем силы (Мандала) и символизирует весь путь к Просветлению.

— проявления Будда-мудростей:

1) неоценивающая мудрость ясного отражения без собственного комментирования;

2) обнаружение чистого потенциала в других;

3) способность различать неизменные и преходящие качества;

4) понимание непостоянного, динамического аспекта мира;

5) интуитивная или подобная пространству мудрость.

- (санск. татхагата-гарбха, тиб. де шин шег пе ньинг по) — природа ума, суть или потенциал Состояния Будды, которым обладают все чувствующие существа.

— Состояние Истины, Состояние Радости и Состояние Излучения (см. также Состояние Сущности).

— путь соединения учения Будды с обычной жизнью в обществе. Его уже практиковали непосредственные ученики Будды и многие мастера Древней Индии.

см. Махаяна.

 см. Тхеравада.

— одно из часто используемых на Дереве Прибежища представлений трех последних из тысячи Будд прошедшей так называемой прославленной эпохи с именами Випашьин, Шикхин и Вишвабху, а также первых четырех из тысячи Будд теперешней счастливой эпохи с именами Кракуцчанда, Канакамуни, Кашьяпа и Шакьямуни.

- (тиб. дордже) — букв. «Господин камней». Алмаз или алмазный скипетр — символ неразрушимости и непобедимости, восходящий к индуистской мифологии. В Алмазном пути алмаз выражает неразрушимость ума, а также его первостепенные качества — радость и сочувствие. Вместе с колокольчиком символизирует неразделимость методов и мудрости, радости и пространства.

- (тиб. Дордже Тхегпа) или Мантраяна — Алмазный путь, идентичный тибетскому буддизму и колесницам тантры и мантры; от Великой Колесницы отличается, прежде всего, мощными методами отождествления с Просветлением (см. также Колесницы).

 — философская школа, относящаяся к Тхераваде. Появилась сразу же после ухода Будды и главным образом опирается на собрание поучений Абхидхармы. Она исходит из мельчайших частичек, составляющих внешний мир, а также из мельчайших моментов осознавания ума.

см. Махаяна.

см. Махамудра.

см. Мадхьямака.

- (тиб. тендрел) — закон об­условленного происхождения и взаимосвязи всех явлений.

- (тиб. та ва) — знания, необходимые в буддизме для правильной медитации. Это соответствует философской основе, которой учат в одной или в нескольких из четырех философских школ буддизма (ср. ложный взгляд).

 — правила позитивного поведения и советы по совместной жизни в сообществе практикующих (сангхе). Часть трех Корзин.

 см. Теория познания.

 — в восьмеричном пути объединены методы, которые ведут к Просветлению. Сначала речь идет о том, чтобы развить мудрость, преодолеть неведение. Во-вторых, действовать нужно таким образом, чтобы накопить позитивную Карму и уменьшить негативную. В пунктах 6–8 объясняется осмысленное обращение со своим сознанием.

• Развитие мудрости

1. Правильный взгляд: понимание того, как появляется страдание, что является его причиной и как можно его прекратить — различение относительной и абсолютной истины (см. Истина).

2. Правильное осознавание: мы осознаем природу ума, так как Мешающие чувства уже больше не определяют наши чувства и действия.

• Правильное поведение

3. Осмысленная речь: не лгать, не говорить плохо о других или не говорить впустую.

4. Осмысленное поведение: перестать совершать действия, которые вредят другим.

5. Осмысленный образ жизни: вести образ жизни на основе сочувствия и мудрости.

• Работа с умом

6. Правильное усилие: мобилизовать энергию и медитировать на неразрушимую природу ума.

7. Правильная внимательность: не забывать об объекте сосредоточения.

8. Правильное медитативное сосредоточение: постоянно удерживать ум на одном месте и при помощи медитации развивать его вневременные качества.

 — мудрость Будды, который распознал природу всех вещей, а также их разнообразные способы проявления; синоним Буддовости или Состояния Истины.

 — одна из четырех главных школ Тибетского буддизма, так называемая «реформированная школа», основанная Дже Цонгкхапой в конце XIV в.; придает первостепенную важность учености и правильному поведению. Держателем Линии является Ганден Трипа Ринпоче, настоятель монастыря Ганден.

- (тиб. лама) — духовный учитель, который может направлять других в медитации.

- (тиб. ламе налджор) — медитация на учителя, быстрый метод отождествления с Просветлением в Алмазном пути.

- (тиб. Кхандрома) — букв. «Идущая в пространстве». Женская суть мудрости, которая дает вдохновение и защиту, а также осуществляет совершенную Будда-активность.

 — живущий в изгнании король Тибета, одновременно являющийся одним из духовных мастеров Тибета самого высшего ранга в традиции Гелуг.

— основывающееся на неведении разделение переживания на обуславливающие друг друга аспекты — субъект и объект, на внутри и снаружи, «я» и другие.

 — досл. «Дерево пробуждения». Тополь, под которым сидел Будда в момент достижения Просветления. Сегодняшнее дерево — это привезенный из Шри Ланки саженец оригинального дерева.

— символическое расположение Прибежища на дереве, которое, согласно мифологии, исполняет все желания.

 — одна из трех основных традиций в буддизме. Был основан в 520 году н.э. в Китае под названием Чань индийским мастером Бодхидхармой и позже распространился в Японию и многие другие азиатские страны. Делает акцент на практике медитации, часто на основе одной единственной сутры или тантры Будды.

см. Ваджра.

— стих или песня, которая спонтанно создается практикующим Алмазный путь как выражение его постижения.

- (санск. триратна, тиб. кёнчок сум) — общее Прибежище в буддизме. Состоит из:

1) Будды — просветленного состояния ума;

2) Дхармы — учения, которое ведет к этой цели;

3) Сангхи, Бодхисаттв — друзей и помощников на пути.

- (тиб. чё) Буддийское учение. Различают:

1. Дхарму учений — так называемые Три корзины, и

2. Дхарму постижения — три вида тренировки правильного поведения, медитации и мудрости.

3.   Из других значений этого термина самое важное — «феномены».

Если объединить два главных значения, то Дхарма — это учение Будды о том, каким все является.

 см. Состояние Истины.

 — жест, характерный для большинства изображений Будды: вытянутые пальцы правой руки слегка дотрагиваются до земли перед ногой. Символически Будда призывает богиню земли в свидетельницы того, что на протяжении многих жизней он заложил причины для Просветления, совершенствуя сочувствие и мудрость, а также практикуя соответствующие действия. Таким образом, этот жест показывает путь и цель в буддизме.

- (санскр. клеша, тиб. ньёнмонг) — заблуждение или ошибочный способ функционирования ума. Завесы базируются на неведении и состоят из двух аспектов — мешающих чувств и ошибочных взглядов.

- (санскр. дхармапала, тиб. гёнпо) — Будда-аспекты, особое качество которых заключается в том, чтобы устранять внешние и внутренние препятствия и осуществлять всеобъемлющую активность для блага существ.

- (тиб. тендрёл чуньи) — звенья цепочки причины и следствия, которые снова и снова приводят к рождению в круговороте существования: 1) неведение, 2) кармические тенденции, 3) сознание, 4) имя и форма, 5) источники чувственного восприятия, 6) контакт, 7) чувство, 8) желание, 9) хватание, 10) становление, 11) рождение, 12) старость и смерть.

Они могут относиться как к нашему существованию в целом, так и к отдельным действиям.

— в общем смысле — благоприятные обстоятельства; в более узком понимании — символы счастья в буддизме, которые взяты из истории жизни исторического Будды и соответствуют мирским и внемирским качествам. Они используются во многих азиатских странах.

 — представление о том, что различные составляющие собственной личности образуют единое «я». Является основой для всех остальных мешающих чувств и действий, которые снова ведут к страданию. Растворение этой иллюзии означает освобождение от страданий.

 — на протяжении тысячелетий в индуистской традиции развились бесчисленные взгляды. С точки зрения буддизма, их можно объединить в пять больших школ:

1. Система Самкхья — самая древняя, с течением времени сблизилась с системой йоги.

2. Система Миманза — следует главным образом ведам. По содержанию ее часто объединяют с Джайнизмом, который возник примерно в то же время, что и буддизм, и был основан Махавирой.

3. Школа Чарваков — представляет скорее нигилистический взгляд, который отрицает причину и следствие.

4. В большинстве случаев соединяют две системы — Ньайяс и Вайшешикас, так как они дополняют друг друга в своей логике и метафизике.

5. И, наконец, школа Адвайта Веданта — представляет абсолютный взгляд вед. На протяжении времени она подверглась значительному влиянию буддизма.

 — с уровня Освобождения можно осознанно перерождаться в Круговороте существования для блага живых существ, чтобы помогать другим достичь освобождения от страданий. Высшие сознательно перерождающиеся учителя, такие как, например, Гьялва Кармапа, принимающие совершенные перерождения, должны быть как минимум на восьмом уровне Бодхисаттвы.

 — относительная истина означает правильное восприятие вещей — без исследования их истинной природы. Абсолютная истина означает распознание природы вещей как единства пространства и проявления.

 — личный медитационный аспект; тот Будда-аспект, с которым у нас самая близкая связь и практика которого представляет собой самый быстрый метод для достижения Просветления.

- (тиб. нал джор па), женская форма: Йогини (тиб. нал
джор ма) — букв. «Тот, кто создает связь со своей приро-­
дой». Традиционное обозначение реализованного(-ой), прак-
тикующего(щей) Алмазный путь.

 — одна из четырех главных школ Тибетского буддизма; восходит к поучениям, которые Марпа-переводчик принес в XI в. из Индии в Тибет. Эти поучения были переданы через мастеров Миларепу и Гампопу Первому Кармапе, который с XII в. является главным учителем линии. Акцент здесь делается на практике медитации, основывающейся на непосредственной передаче Реализации от учителя к ученику.

 — мировая эпоха, охватывающая цикл возникновения и исчезновения всей Вселенной.

— переведенное на тибетский собрание непосредственных поучений Будды, которое было собрано великим ученым Бутон Ринчендрупом (1290–1364) и другими мастерами. В зависимости от издания собрание состоит из 100 или 108 томов.

- (тиб. ле) — действия; закон причины и следствия. Все действия, совершенные телом, речью и умом, оставляют впечатления в уме, результаты которых созревают в виде переживаний в этой и следующих жизнях. Негативные действия приносят страдание, позитивные — счастье. Понимание кармы означает, что мы здесь и сейчас посредством наших действий можем осознанно определять наше собственное будущее.

 — букв. «Повелитель Будда-активности». Глава линии Карма Кагью Тибетского буддизма. Был предсказан историческим Буддой («Мужчина в Черной Короне») как олицетворение сочувственной активности всех Будд. Второй Кармапа был первым сознательно перерождающимся ламой Тибета. Шестнадцатый Кармапа Ранджунг Ригпе Дордже принес поучения Кагью на Запад, Семнадцатый Кармапа Тхайе Дордже — нынешний глава Линии.

- (тиб. ду дже) — привычные тенденции, или тонкие склонности, которые возникли из повторявшихся в прошлом действий и хранятся в виде впечатлений в сознании-хранилище. Они придают потоку ума (потоку сознания) определенное направление и ведут к соответствующим привычкам.

 — необусловленные качества ума, такие как бесстрашие, радость, мудрость, любовь и т.д., которые являются нашей вневременной сутью и постигаются посредством медитации.

 — слова или фразы, на которые медитируют в некоторых школах Дзен-буддизма, чтобы выйти за пределы понятийных состояний ума и достичь осознавания действительности. Считается, что существует около 1700 различных известных коанов.

 — ученики исторического Будды, собираясь вместе, много раз проверяли тексты его поучений. При этом они проясняли спорные моменты, корректировали ошибки передачи, удаляли ненужные повторения и более понятно упорядочивали поучения.

- (тиб. тхегпа сум) — классифицированные в соответствии с методами медитации — это Колесница Старейших в Общине (санск. Тхеравада), Великая Колесница (санск. Махаяна) и Алмазный путь (санск. Ваджраяна); разделенные в соответствии со взглядом — это Колесницы Шраваков, Пратьекабудд и Бодхисаттв.

 — полный цикл (Циклы поучений) поучений Будды, которые потом доступны длительное время. Будда поворачивал Колесо Дхармы трижды (Колесницы, три) каждый раз в соответствии со способностями своих учеников.

 — символическое представление круговорота существования, его причин и пути к Освобождению. Традиционно изображалось на входе в помещение для медитации, чтобы мы могли ясно видеть свою собственную ситуацию и, мотивированные таким образом к практике, учились работать с умом для достижения неизменного счастья.

- (санск. ганта, тиб. дрилбу) — ритуальный предмет, который символизирует тело и речь Будды, а также мудрость или пространство.

- (санскр. Трипитака, тиб. денёсум) — собрание поучений Будды в три группы:

1) Винайя — поучения о правильном поведении;

2) Сутра — поучения о практике медитации;

3) Абхидхарма — поучения о мудрости.

- (тиб. ца сум) — 1) Лама — это корень благословения, 2) Йидамы, или Будда-аспекты, — корень реализации обычных и необычных способностей, и 3) Защитники — корень совершенной активности для блага существ (Прибежище).

см. Мандала.

- (тиб. кхорсум) — дуалистическое разделение на субъект, объект и соединяющее их действие. Быть свободным от трех кругов означает распознать их как части одной и той же целостности.

- (санскр. сансара, тиб. сипе кхорва) —
рождение и смерть в различных Сферах существования. Появляется из-за незнания истинной природы вещей и характеризуется различными видами страдания.

— букв. «Высшая мать». Учитель медитации Тибетского буддизма. Термин указывает на сочувствие такого человека, по силе сравнимое с сочувствием матери к своему единственному ребенку. В Алмазном пути лама является ключом к глубоким наставлениям.

-  (тиб. гью) — передача особых поучений Будды и их реализации от учителя к ученику в непрерывной последовательности.

- (тиб. ригпа) — часть буддийской теории познания; методы и процессы для исследования внутренних и внешних явлений при помощи умозаключений. Их правильность определяется соблюдением определенных правил и возможному благодаря этим правилам взаимодействию с конкретным объектом переживания.

— букв. «Передача капли сердца от Лонгчена». Одно из самых важных поучений традиции Ньингма, составлено мастером Лонгченом Рабьямом (1308–1363) из устной передачи (кама) и передачи спрятанных сокровищ (терма).

 — передача чтением. Восходящая к историческому Будде формальная передача текста определенной практики посредством прочтения вслух. Лунг является предпосылкой для практики Основополагающих упражнений и для построения умственного образа Будда-аспектов в Алмазном пути.

- (тиб. ума) — Великий Срединный Путь; высшая школа мысли в буддизме, философия которой была изложена ее основателем индийским мастером Нагарджуной и последующими мастерами на основе поучений Будды о мудрости (Праджняпарамита).

- (тиб. тхренгва) — четки из 27, 108 или 111 бусин. Может быть сделана из различных материалов, цвет которых является выражением определенной Будда-активности. Используется для подсчета мантр.

- (тиб. кхьил кхор) — поле силы Будда-аспекта, на который медитируют в Алмазном пути. Она включает в себя центральный и все другие аспекты, которые относятся к центральному. Мандалу либо рисуют, либо насыпают из песка. В Дарении мандалы (Основополагающие упражнения) — это символ наполненной драгоценностями Вселенной, которую подносят Буддам.

 — слоги или слова, обычно на санскрите, которые защищают ум от помех и соединяют внутреннюю и внешнюю мудрость. В большинстве случаев мантры содержат имена Будда-аспектов, их повторяют много раз, чтобы развить соответствующее качество этого аспекта Просветления.

 — другое название Ваджраяны, или Тантраяны, подчеркивает использование мантр.

— четыре препятствия на пути к Просветлению:

1) Девапутра-мара — привязанность к радости сферы богов или наслаждение приятными впечатлениями органов чувств;

2) Клеша-мара — все мешающие чувства;

3) Скандха-мара — представление о том, что составные части личности образуют реальное «я»;

4) Мртьипати-мара — представление о том, что смерть на самом деле реальна (и не знание того, что ум никогда не может умереть, потому что не является вещью).

 — реализованный практикующий, который может наставлять других в медитации, разделяя с ними свой опыт (лама).

- (тиб. чагчен) — букв. «Великая Печать». Выражение для высшей формы медитации в Алмазном пути и главным образом в традиции Кагью. Она включает в себя основу, путь и цель и является квинтэссенцией всех буддийских поучений.

— великие реализованные мастера Алмазного пути. Традиционно называют группу из 84 Махасиддхов Древней Индии, происходивших из всех социальных слоев и развивших необыкновенные способности. Самым важным мастером среди них был Сараха.